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   <title>4598	私設私書箱	筑紫	の日記</title>
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   <title>私設私書箱 筑紫 の日記銀山</title>
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   <published>2009-03-24T09:57:33Z</published>
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      <![CDATA[とても重要なものですね。

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銀山（ぎんざん、silver mine）とは、銀を産出する鉱山のこと。銀は古来より貨幣としての使用や、銀器など上流階級層の装飾品、日常用品に使われていたため、銀山自体も非常に貴重な存在である。日本では中世ごろは金、銅とならんで貴重な輸出資源であって、金山、銅山同様多くの場合時の権力者が直轄するという形を取っている。日本では天領となった石見銀山（島根県）、生野銀山（兵庫県）が有名。

金と並んで新大陸発見以前は慢性不足品であり、それを産出する銀山は国にとっても重要なものであり、戦国時代になるとこれらの山をめぐっての争いを生んでいる。豊臣政権時代には銀山は金山とともに直轄領となり、政権の運営資金とされた。銀山より山出しされた灰吹銀は、極印が打たれ秤量貨幣として大口取引に使用された。これらは領国貨幣と呼ばれ、江戸幕府による丁銀の発行まで、貨幣として重要な役割を果たした。

金山は砂金採集など比較的小規模な経営形態から稼行が可能であるが、銀山については多くの場合、大規模な坑道の開発が不可欠であり、より強大な国家権力と、高い製錬技術を必要とする。

銀鉱床には、黄銅鉱および方鉛鉱などに銀鉱物（濃紅銀鉱、輝銀鉱など）を含むもの、石英中に自然銀および輝銀鉱などが脈をなす銀黒（ぎんぐろ）などが存在する。これらの大部分が地下の金属を溶解した熱水の作用により生成した熱水鉱床である。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』]]>
      
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   <title>私設私書箱 筑紫 の万葉仮名の歴史</title>
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   <published>2008-10-09T11:33:42Z</published>
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      <![CDATA[この背景にはどのようなことがあるのでしょうか。


楷書ないし行書で表現された漢字の一字一字を、その義（漢字本来の意味）に拘わらずに日本語の一音節の表記のために用いるというのが万葉仮名の最大の特徴である。万葉集を一種の頂点とするのでこう呼ばれる。『古事記』や『日本書紀』の歌謡や訓注などの表記も万葉集と同様である。『古事記』には呉音が、『日本書紀』α群には漢音が反映されている。江戸時代の和学者・春登上人は『万葉用字格』（1818年）の中で、万葉仮名を五十音順に整理し〈正音・略音・正訓・義訓・略訓・約訓・借訓・戯書〉に分類した。万葉仮名の字体をその字源によって分類すると記紀・万葉を通じてその数は973に達する。

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万葉集や日本書紀に現れた表記のあり方は整っており、万葉仮名がいつ生まれたのかということは疑問であった。正倉院に遺された文書や木簡資料の発掘などにより万葉仮名は7世紀ごろには成立したとされている。実際の使用が確かめられる資料のうち最古のものは、大阪市中央区の難波宮（なにわのみや）跡において発掘された652年以前の木簡である。「皮留久佐乃皮斯米之刀斯（はるくさのはじめのとし）」と和歌の冒頭と見られる11文字が記されている。

しかしながらさらに古い5世紀の稲荷山古墳から発見された金錯銘鉄剣には獲加多支鹵大王という21代雄略天皇に推定される名が刻まれている。これも漢字の音を借りた万葉仮名の一種とされる。漢字の音を借りて固有語を表記する方法は5世紀には確立していた事になる。

平安時代には万葉仮名をもとにして平仮名と片仮名が作られた。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』]]>
      
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   <title>『もてない男』</title>
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   <published>2008-03-31T09:48:14Z</published>
   <updated>2008-03-31T09:55:53Z</updated>
   
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      <![CDATA[このドラマ本当に楽しかったですよね。
参考になりました。

『もてない男』（もてないおとこ）はちくま新書より1999年に刊行された、比較文学者・小谷野敦の著書。 表紙の言葉は、『もてないということは別に恥ずべきことではない。また、もてるということはただセックスができるということだと規定したものがあったが、私はこの定義を認めない。好きでもない女百人とセックスしても、もてるとは言えない、という立場に私は立っている。』


新曜社から1997年に刊行された、論文集『男であることの困難――恋愛・日本・ジェンダー』に掲載されている、同名のエッセイが、もとになっている。男女関係を、もてない男の視点からとらえ直し、10万部を超えるベストセラーとなった。

人間というものは「恋愛コミュニケーションスキル」を磨かなければいけないのだろうか、そんなものが備わっていなくても、人間として欠陥があるとはいえないのではないかと主張し、恋愛至上主義的な価値観を押し付ける、言論人たちを批判した。

『恋愛への憧れから抜け出すのは容易ではない(中略)恋愛教からの脱出は、激しい、生きる意味の喪失の恐怖のみならず、恋愛を賛美する映画や小説とも戦わなければならないのだ。近代社会は宗教の変わりに恋愛教を据えたかのようである。』と、恋愛を賛美する風潮から、抜け出すことの困難さを述べ、最後を、『いったい現代の社会において恋愛に代わるべき、生き甲斐とは何であろうか、恋愛不要論はいま、そしてこれからの時代、人生は面白いかという重大な問題を突きつけてしまったのだ』と締めくくった。この問題は、『退屈論』(弘文堂、2002年)などの、小谷野の後の著作で追求される事になる。

全体の構成は、「童貞論」「自慰論」「恋愛論」「嫉妬・孤独論」「愛人論」「強姦・誘惑論」「反恋愛論」の全七章構成。それぞれの章の末尾に、章ごとの主題にそったブックガイドがついている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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